商品の詳細
閉じる
印は、皇女「日榮」の落款
閉じる印は、皇女「日榮」の落款
閉じる断層画像写真
商品の説明
皇室につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経」（細字
皇室につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経」（細字
天皇家につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経」（細字
MARUIWA BIJUTSU 色短冊自歌墨書二首
天皇家につらなる伏見宮家の皇女・日榮（能筆家）自筆「法華経」（細字
最新のクチコミ
金属部分の精度がやや甘いようで、蓋が閉めづらく、また、サシが容易に隣の部屋に引っ越してしまう。
- 0420kei
- 37歳
- アトピー
- クチコミ投稿 1件
購入品
とにかくシンプルで格好いい。マルキュー特有のメッシュポケットは安定の便利さ。チャランボにセットできるような仕掛けも初めてで、驚きました。
- さかちっこ
- 25歳
- アトピー
- クチコミ投稿 1件
購入品
筆者は、現在の天皇家につながる伏見宮邦家親王の皇女・日榮の自筆（本物）です。
三千塵点劫という長遠な過去における大通智勝如来という仏がおり、
この仏には16人の王子が16番目の王子が釈迦牟尼仏です。仏の道のりは険しく長い。
導く為の手立てとして平安を説き、神通力で作られた大きな城で休息を終えた者に
法華経をいたのが「化城喩品（けじょうゆほん）」です。
出品した商品は、京都嵯峨・瑞龍寺門跡（皇族が出家し代々入寺する寺）で、伏見宮の皇女・日榮の自筆「法華経(妙法蓮華経)」の古切（断簡）です。瑞龍寺は後、近江八幡八幡城本丸跡に村雲瑞龍寺として移築している。日榮は、瑞龍寺の第十世である。村雲日榮とも呼ばれる。
伏見宮は、現在の天皇家につながる系統であり、明治天皇・大正天皇、そして、今上天皇も「伏見宮貞成親王」の男系子孫であり、日榮は「伏見宮邦家親王」の皇女です。
記された文字は細字で女性特有のやわからい楷書体で一文字ずつ長い時間をかけて丁寧に記されております。日榮は、美しい文字を記す能筆家として有名であり、書道史にも名が残されております。
海外展示に際し、「額縁の周囲と中心部の金色（黄色）」の額縁が使用されております。これは、「黄巻朱軸（黄金巻赤軸ともいう）」に由来するものです。日本に仏教が伝来するはるか以前の西暦67年に中国に仏教が伝来しております。この頃、金色（黄色）の紙に「法華経」を書き記し、朱色を軸としたことから「黄巻（黄金）朱軸」の言葉が残っております。日本の仏教の経典の表紙に「黄色（金色）」が多いのは「黄巻（黄金）朱軸」に由来しております。
中国唐代以降の「法華経」の断簡が「黄色（黄金）」の縁どりの「額」に書き記されていることがあります。出品いたしました「法華経」自筆は、海外展示の際、千年以上も時代を遡った「法華経」の形式に準拠し、「周囲と中心部の金色（黄色）の額縁」の中に納め展示されたものです。
信仰の対象として強く深くあがめられ唱えられてきたが、同時に美しい比喩や巧み
な説話の数々が文学・芸術の世界にも豊かなものをもたらした」と記しております。
「法華経」の自筆が海外において額縁で展示されるのはこうした理由によるものです。
写真下の印が日榮の落款、
「自筆原本」
出品した自筆の「原文（漢文）」は次の通りです。
《妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七》
願為世間説。
度脱於我等。及諸衆生類。
為分別顯示。令得是智慧。
若我等得仏。衆生亦復然。
世尊知衆生。深心之所念。
亦知所行道。又知智慧力。
欲楽及修福。宿命所行業。
世尊悉知已。当轉無上輪。
仏告諸比丘。大通智勝仏。得阿耨多羅三藐
三菩提時。十方各五百万億諸仏世界六種震動。
其国中間幽冥之処。日月威光所不能照。
而皆大明。其中衆生各得相見。
咸作是言。此中云何忽生衆生。又其国界諸天宮殿。
乃至梵宮六種震動。大光普照遍満世界。
勝諸天光。爾時東方五百万億諸国土中。
梵天宮殿
（文責・出品者）
《妙法蓮華経 化城喩品（けじょうゆほん）第七》
願（ねが）わくは世間の為に説（と）いて、
我等 及び諸（もろもろ）の衆生（しゅじょう）の類を度脱（すくい）、
為に分別し顕示して かくの智慧（ちえ）（ちえ）を得せしめたまえ。
もし我等仏を得ば 衆生（しゅじょう）亦（また）復（また）然ならん。世尊（せそん）は衆生（しゅじょう） 深心の所念を知り、
亦（また）所行（しょぎょう）の道を知り 又智慧（ちえ）（ちえ）力を知しめせり。
欲楽及び修福 宿命所行（しょぎょう）の業、世尊（せそん）悉（ことごと）く知しめし已れり
当（まさ）に無上輪を転じたもうべし。仏、諸（もろもろ）の比丘（ぴく）に告げたもう、
大通智勝仏阿耨多羅（あのくたら）三藐（さんみゃく）三菩提（さんぼたい）を
得たまいし時、十方各五百万億の諸仏世界六種に震動し、
その国の中間幽冥の処、日月の威光も照すこと能（あた）わざる所、
而（しか）も皆大に明かなり。その中の衆生（しゅじょう）各相見ることを得て、
咸くかくの言（ことば）を作（な）す。
この中に云何ぞ忽ちに衆生（しゅじょう）を生ぜる。
又その国界の諸天の宮殿乃至梵宮まで六種に震動し、大光普（あまね）く照して
世界に遍満し、諸天の光に勝れり。爾（そ）の時に東方五百万億の諸（もろもろ）の
国土の中の梵天の宮殿、・・・・《光明照曜して常の明に倍れり》
（文責・出品者）
願わくは、世間の為に法を説いて、我等および諸衆生の類を度脱させて下さい。
その為、分別して法を顕示し、その智慧を得させて下さい。
若し、我等が仏の智慧を得られれば、衆生も亦仏の智慧を得ることができるでしょう。
世尊（せそん）は、衆生の深心の所念をご存知であり、
亦（また）、所行の道・智慧力・欲楽および修福・宿命所行の業について、
世尊（せそん）は、悉くこれらをすでにご存知であります。
当に、無上の輪を転じて下さい。」仏は、諸（もろもろ）の比丘たちに告げられました。
「大通智勝仏が阿耨多羅（あのくたら）三藐（さんみゃく）三菩提（さんぼたい）を
得られた時、十方の各五百万億の諸仏の世界は六種に震動した。
その国の中の暗くて見えない所、日月の威光も照らすことができない所もすべて
大いに明るくなった。その中の衆生は各々相見ることができ、ことごとくの者がこの様に言った。
『この国の中はどうしたことか、忽ち衆生が生じたとは』と。
また、その国中の諸（もろもろ）の天の宮殿は梵宮に至るまで六種に震動した。
大光は普く照らし、世界中のすべてを満たし、
それは諸（もろもろ）の天の光より勝っていた。その時、東方五百万億の諸国土中の
梵天の宮殿が・・・・・《明るく光り輝き、平常の明るさの倍もあった。》
備考・世尊（せそん）はお釈迦さまのこと。
（訳・出典「法華経」三枝充悳・筑波大学名誉教授）
写真上段の右の写真が、日榮・自筆「法華経」自筆署名と花押。
法華経の文字の右に「日榮」の花押。左下の印は「日榮」の落款（白文）。
上段左の写真は、「日榮」の署名部分の拡大写真。
写真下段右は、日榮・自筆「法華経」化城喩品第七の表紙部分
下段左は、表紙の拡大部分で、印は日榮の落款
下の角印は、「竹に雀」の絵柄で伊達家（仙台藩）の家紋
額縁の裏面に下記の「表示ラベル」を貼付しております。
日榮は、伏見宮邦家親王の皇女として「日栄女王」と称された。
上の写真は、日榮が天皇家の血筋を持つ門跡「村雲瑞龍寺」
「断層画像写真」上部に「Le Lotus de la Bon Loi・Royal Princess Nichiei」と表示されております。
この表記は、欧米などでの海外展示のための「仕様基準」に準拠し表記されているものです。
（断層画像写真番号 R03731―7―6）
上の写真の印は、皇女「日榮」の落款。
出品した「法華経」は、伏見宮邦家親王の皇女・日榮の自筆です。
２・皇女・日榮と現在の天皇家との関係
皇女・日榮の祖先「伏見宮」は、室町時代の「貞成親王（さだふさしんのう）」の第一王子であり、後に後花園天皇として即位し、第二王子の貞常親王は兄の後花園天皇から永世「伏見殿」と称することを勅許され、以後、代々「伏見宮」と名乗るようになった。「伏見宮」は、現在の皇室につながる系統であり、明治天皇・大正天皇、そして、今上天皇も「伏見宮貞成親王」の男系子孫である。
皇女・日榮は、伏見宮邦家親王の皇女で、文久２(1862)年、8歳で叔母の瑞正文院日尊尼を師として得度受戒。尼門跡村雲瑞竜寺の第10世。和歌や書に堪能であった。
（出典・『近世女流書道名家史伝』）
３・額縁裏面の説明ラベルについて
額縁裏面ラベルの「Le Lotus de la Bon Loi・Royal Princess Nichiei」〔和訳・法華経(妙法蓮華経)皇女・日榮〕は海外展示仕様に基づく表記です。
出品画像は「海外展示」の際の写真です。日本に戻る際、約款に基づき「額縁」は「新品」に交換されて戻ってきます。この際、額縁ラベルも「日本語表記」として交換されます。
出品している書の「断層（MRI）写真」の原板は、レントゲン写真と同じ新聞の半分ほどの大きさのフィルムです。肉眼では見ることのできない和紙の繊維の一本一本のミクロの世界を見ることができます。日本国内では医療用以外には見ることのできない書の「断層写真」です。
古切の書は、一旦表装を剥離し分析と鑑定検査のために「断層写真撮影」されている。撮影後、展示のために再表装をしている。掛軸や屏風にすることが可能なように、「Removable Paste（再剥離用糊）」を使用しているため、自筆の書に影響をあたえずに、容易に「剥離」することができるよう特殊な表装となっている。